وهذه صورة خطّ شيخنا المحقّق الشهيد - قدّس اللّه تعالى لطيفه - على نسخته التي عورضت بنسخة ابن السكون ، وعليها - أي النسخة التي بخطّ ابن السكون - خطّ عميد الدين عميد الرؤساء رحمه اللّه قراءة قرأها على السيّد الأجلّ ، النقيب الأوحد ، العالم جلال الدين عماد الإسلام أبو جعفر القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن معيّة - أدام اللّه تعالى علّوه - قراءة صحيحة مهذّبة ، ورويتها له عن السيّد بهاء الشرف أبى الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد ، عن رجاله المسمّين في باطن هذه الورقة ، وأبحته روايتها عنّى حسما وقفته عليه وحدّدته له . وكتب هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن علي بن أيّوب ، في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وستّمائة ، والحمد للّه الرحمن الرحيم ، وصلاته وتسليمه على رسوله سيّدنا محمّد المصطفى ، وتسليمه على آله الغرّ اللهاميم « 1 » ، إلى هنا حكاية خطّ الشهيد رحمة اللّه تعالى . فأمّا النسخة التي بخطّ علي بن السكون رحمه اللّه ، فطريق الاسناد فيها على هذه الصورة : أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن إسماعيل بن أشباس البزّاز ، قراءة عليه فأقرّ به « 2 » ، قال : أخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشيباني ، إلى آخر ما في الكتاب . وهناك نسخة أخرى طريقها على هذه الصورة : حدّثنا الشيخ الأجلّ السيّد الإمام السعيد أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي إلى ساقة الأسناد المكتوب في هذه النسخة على الهامش .

--> - بن معدّ الموسوي المتقدّم على السيّد عميد الدين ابن أخت العلّامة هذا بدرجات . وأمّا أثانياً : فلاختلاف اللقبين ، كما لا يخفى . وأمّا ثالثاً : فلأنّ اسم عميد الرؤساء هبةاللّه بن حامد بن أحمد بن أيّوب اللغوي المشهور ، وصاحب القول في المسائل ومؤلف الكتاب في معنى الكعب . ولمزيد التوضيح راجع : رياض العلماء : 3 : 259 و 4 : 243 و 5 : 309 و 375 . ( 1 ) . لهاميم الناس : أسخياؤهم ، أشياخهم . ( 2 ) . في هامش « س » : فأقرأنيه - خ ل .